🇮🇹 To fully understand this mythological passage of considerable importance for Scandinavian witchcraft, let’s start from the conception of the hamr as one of the parts that make up the soul (1). Hamr is the astral body. It is the awareness and ability to learn through bodily mutation. Boyer affirms that Hamr is “the internal form that intimately marries the body envelope […] this hollow form of which our appearances are the visible expression” (2). For some witches, detaching oneself from one’s body represents a witchcraft act unique in Northern Europe, where the form of splitting as a shamanic act of absolute control, allows one to free oneself from space and timeContinua a leggere…

Article written by Irene Benetti 🇮🇹 Research activity is fundamental to us because it enhances the act of memory, restoring historical and archaeological concreteness.  The study of the fil rouge that binds our Scandinavian tradition to the Eastern tradition is the purpouse of this article, the first of a series that will take into consideration the links and similarities.  The journey begins in China, whose complex history is divided into dynastic cycles.  The first three dynasties were the Xia dynasty (2017 – 1600 sec. A.C.), the Shang dynasty (1675 – 1046 A.C.) and the Zhou dynasty (1122-222 A.C).  Of the first two, initially considered semi-mythical, we have an archaeological testimony thanks toContinua a leggere…

Translation by Irene Benetti e Federico Pizzileo 🇮🇹 In ancient Greece there was a unique and specific type of vampire demon, known as Lamia. Her name was used in early versions of the Bible with the meaning of “screeching owl” and “sea monster”.  She was said to be a monstrous creature, that fed exclusively on the flesh and blood of children every night. There are a multitude of vampire beings, creatures, revenants and similar that share the name Lamia in ancient times, which can be translated as “dangerous lone shark”.  In Greek mythology Lamia was born as the daughter of the king of Libya, Belus. For her beauty, she became the loverContinua a leggere…

Translated by Federico Pizzileo 🇮🇹 The origins of the cuneiform can be traced back approximately to the end of the 4th millennium BC. At that time the Sumerians inhabited southern Mesopotamia and the region in the west of the the Euphrates: a region known as Chaldea. Although it does not mean that they were the first inhabitants of the region or the real ones creators of their writing system, it is to them, however, that they are the first ones where we can find attested traces of cuneiform writing. The first documents written in the Sumerian language are found in pictographic tablets from Uruk (Erech). Such writing was able to express onlyContinua a leggere…

Translation by Irene Benetti 🇮🇹 Always through a research made by Colin Peter for the University of Glasgow (¹) we will try to extrapolate a series of concepts, that will serve in our personal research for the reconstruction of Germanic and proto-Germanic thought. Richard North (1991) claimed that the rests of the conceptual proto-Germanic system can be detected in Old English and in the Old Norwegian-Icelandic, and provide a way to interpret the hints of the mental concepts in these languages. These additional informations would clearly be of great benefit in the interpretation of the vision of the world of English and Old Norwegian-Icelandic orators. To evaluate and understand the scheme rebuiltContinua a leggere…

Translated by Federico Montemarano and Irene Benetti 🇮🇹 The purpose of this article is to show how different facets have broadened the interpretations of the enigmatic figure of Gullveig This examination is part of the general approach of the doctoral thesis by T. Kuusela ,of the University of Stockholm. The researcher tried to look at the interactions between gods and giants, from the perspective of a restricted environment in which everything takes place, but we will not dwell on this, what we want to talk about and expose to you is the interpretative research of the she / he who represents the most complex enigma of the Scandinavian myth. We deal withContinua a leggere…

Visti gli innumerevoli tentativi di attaccare il nostro lavoro sulla mera disquisizione dell’uso di un termine invece di un altro, esponiamo il pensiero antropologico (visto che fu messo in causa esattamente da chi ha voglia di dibatte con noi) estratto da “The International Encyclopedia of Anthropology” in riferimento a molti autori presenti nello stesso canale web.  Portando avanti in primis lo studio di P. Moro, vi riportiamo alcune parti della ricerca. << La magia comprende credenze e comportamenti in cui la relazione tra un atto e il suo effetto implica sempre e comunque una connessione mistica.  La stregoneria è STRUMENTO effettivo di azione di pratica di tale connessione nella istintualità sociale dell’uomoContinua a leggere…

Articolo di Federico Pizzileo Se è la prima volta che leggete uno scritto simile, allora è l’occasione migliore per iniziare ad approfondire un tema tanto spinoso oggigiorno. In questo breve articolo toccherò e scoprirete i seguenti punti principali: ● Cos’è l’Etenismo ● L’origine del nome e dei termini associati ● Il senso di appartenenza che accomuna gli eteni Reputo che questi siano i temi principali, che possibilmente saranno integrati da altri nel corso del tempo, per offrire una panoramica nel panorama italiano. INTRODUZIONE ALL’ETENISMO, AL SACRO E CUSTODIA DELLA MEMORIA ATTRAVERSO IL FUOCO «La Tradizione non è il culto delle ceneri ma la custodia del Fuoco» Per iniziare ho scelto una citazioneContinua a leggere…

Nella teoria del paesaggio, Rachel Ziady DeLue sostiene a livello programmatico che “le implicazioni intellettuali e socio-politiche della teoria del paesaggio sono alte” e che l’importanza di comprendere la nostra relazione con il paesaggio difficilmente può essere sovrastimata (DeLue 2008: 11).  Un’affermazione così ambiziosa, non ci sorprende ed apre le questioni affrontate in vari discorsi accademici sul paesaggio e la sua incidenza sociale. Denis Cosgrove, ad esempio, a metà degli anni ’80 sosteneva che il “paesaggio” era principalmente un “modo di vedere”, attraverso il quale parti della popolazione europea commentava le relazioni sociali e sottolineava importanza del “mito”, “memoria” e “significato” per la relazione tra paesaggio e esseri umani (Cosgrove 2008: 20-21;Continua a leggere…

Verbo, sangue e ossa – analisi archeolinguistica del Sacro presso i Germani Per molti secoli, uno dei mezzi principali con cui i nostri antenati europei hanno elaborato e tramandato la Tradizione, è stato l’oralità. Grazie all’utilizzo della voce, molto del patrimonio culturale europeo è stato trasportato attivamente, custodito nella mente di ogni individuo, fino al momento in cui, subentrata la tradizione scritta grazie all’attività dei monaci nei numerosi monasteri sparsi in tutto il continente, molte delle informazioni vennero impresse nero su bianco e tramandante per tradizione scritta. Ciò nonostante, come sapete, non tutto ciò che era un tempo, è riuscito a sopravvivere fino ai giorni nostri. Le cause principali sono riscontrabili nella perdita di testimoni (ovvero, in parole povere, diContinua a leggere…