English version here Oggi voglio portare l’attenzione su uno stralcio della tesi di C. Peter in Vernacular psychologies in Old Norse-Icelandic and Old English, che esamina la psicologia vernacolare presentata nei testi antichi norvegesi-islandesi. La parte che attira il mio interesse si concentra sul concetto “hugr”, generalmente tradotto in inglese come “mente, anima, spirito” ed esplora le relazioni concettuali tra emozione, cognizione e corpo.  La tesi introduce la gamma di varietà interculturali nei concetti psicologici, collocando l’antico norvegese ed islandese “hugr”, con il suo antico analogo inglese “mōd”, in una prospettiva tipologica.   Delinea infatti il modello psicologico originario dell’antico norvegese-islandese, esaminando i testi vernacolari prodotti in origine. In primo luogo esamina leContinua a leggere…

In base alle notizie emerse riguardanti un’eventuale articolo che chiarisce la presenza di aree di culto vulcaniche in Islanda, precisamente nello Surtshellir, non potevamo non regalarvi degli stralci di questo bellissimo studio. Con tutta la calma del caso e senza trarre affrettate conclusioni, faremo un excursus seguendo alcuni step del lavoro archeologico che troverete nella bibliografia.Da esoterista ed archeologo, non mancherò di dare le mie personali conclusioni, con dati interessanti alla mano, per garantire una vista a 360 gradi dell’evento, poiché le teorie sono molte e non sono ancora accertate, ma ciò non toglie la possibilità di relazionare le nuove scoperte ad un processo di recupero dei culti pre cristiani in Europa.Surtshellir,Continua a leggere…

Le Fylgjur sono state a lungo associate (e non) ad accompagnatori della strega. Ne troviamo riscontro in molti racconti popolari islandesi, soprattutto nella letteratura nordica antica e nella credenza pagana; è una visione supportata sia da Jón Árnason che dall’eminente folclorista Einar Ólafur Sveinsson. Nonostante le loro ovvie differenze, persistono somiglianze significative tra le figure di fylgjur antiche e visioni medievali. Comprendere come le fylgjur dell’era antica e dell’era medievale si relazionano tra loro, facilita la comprensione di come la stregoneria si sia evoluta durante lo sviluppo religioso in Islanda, a partire dall’era precristiana e passando attraverso la cristianizzazione e oltre.  Molti di questi racconti popolari successivi non sono stati ancora tradottiContinua a leggere…

Articolo originariamente pubblicato su Alb Italia La materia è il substrato da cui deriva l’esistenza fisica che rimane più o meno costante in mezzo ai cambiamenti. La parola “materia” deriva dalla parola latina māteria, che significa “legno”, o “legname”, nel senso “materiale”, distinto da “mente” o “forma”. Nella filosofia greca antica, arche (ἀρχή) è l’inizio o il primo principio del mondo.  Filone, nella costante ricerca del principio di materia originaria, sosteneva che la stessa fosse la base del male. Questo apporto sarà successivamente elaborato dallo gnosticismo moderno che ne trarrà una costante ricerca della totale liberazione. Nonostante ciò che molti storici dello gnosticismo possono aver detto, sulla visone illusoria della materia credoContinua a leggere…

Originariamente pubblicato su Alb-Italia English version here Articolo in onore di Timo Ketola Il termine Grimorio deriva da un termine francese antico gram(m)aire. Originariamente si riferiva a un libro scritto in latino, ma presto questa associazione fu più specifica a denotare un libro di magia.La parola grimorio ci riporta alla concezione di libro pieno di scrittura atta alla comunicazione. Una comunicazione diretta con le forze nascoste dell’universo sia demoniache che divine.Una caratteristica comune di molti grimori è l’uso di strani alfabeti, cifre e segni per rappresentare divinità specifiche, demoni o altre forze nascoste.In Scandinavia, precisamente in Svezia i grimori d’arte nera erano detti svartkonstböcker o libri di stregoneria trolldomsböcker;In Islanda galdrabækur. Adesso ci stiamo focalizzando proprio aContinua a leggere…

Non è chiaro quando l’interesse e la rivitalizzazione di simboli e credenze dalla religione Sami precristiana iniziò. Voglio portare però all’attenzione un lavoro che trovo interessante per comprendere meglio il ritorno dell’interesse verso le forme di sciamanesimo nordico, ovvero l’articolo di Siv Ellen Kraft, Trude Fonneland e James R. Lewis. Gli sconvolgimenti politici e le lotte nella comunità Sami alla fine degli anni ’70, come le proteste legate all’espansione del fiume Alta-Kautokeino, possono tuttavia essere evidenziate come una scintilla per parte di ciò che oggi si esprime all’interno dell’ambiente neosciamanico in Norvegia. L’”affare Alta” fu innescato dalla decisione del parlamento norvegese, nel novembre 1978, di approvare un progetto idroelettrico che prevedeva loContinua a leggere…

Articolo a cura di Federico Pizzileo Un argomento spesso sottovalutato da chi studia il mondo germanico antico, nonostante siano state state fatte molte ricerche sullo stile di sepoltura degli antichi, come attestato anche in diversi libri. Il primo periodo di avanzamento del cristianesimo in Europa può fornire indizi su come l’antico popolo germanico seppelliva i propri morti. Uno di questi antichi rituali di sepoltura è l’uso delle cosiddette “vie della morte”. Alcune di queste strade esistono ancora fino ad oggi, ma la Chiesa ne ha completamente stravolto l’utilizzo, convogliando il percorso verso i propri luoghi di culto abramitici. Ciò nonostante, se dovessimo cercare uno dei primi indizi, è proprio attraverso una leggeContinua a leggere…

Articolo uscito originariamente su Alb-Italia “Si critica la religione per i suoi insegnamenti arcaici che sono patriarcali e dogmatici, per il suo imporre regole dall’alto, il suo essere gerarchico, affidando la propria autorità a sacerdoti, vescovi e clero, ed essendo generalmente istituzionale, rendendosi ristretta, rigida, prescrittiva e meno attraente. In realtà, stanno criticando la possibilità di seguire delle regole e dei dogmi dettate dalle monoteiste. Si rivolgono al concetto distorto della religione. Inoltre, nella classificazione della religione, il programma dicotomico di polarità e separazione è stato utilizzato in modo dannoso, separando così il sacro dal profano. Il rischio di questa confusione è la possibilità di dissacrare la spiritualità e renderla lontana dalContinua a leggere…

Le Goff al concetto di memoria afferma che nella società senza scrittura la memoria collettiva sembra organizzarsi su tre livelli: 1) identità di un gruppo che si fonda su certi miti; 2) prestigio di famiglia dominante; 3) sapere tecnico, ovvero in recupero di formule magiche. Livelli che vanno sempre tenuti sotto controllo per un corretto recupero delle tradizioni.Nella trasmissione orale si possono localizzare dei veri e propri strumenti comunicativi, quali gestualità e memoriali. Una cultura fondata sull’oralità trasmette la conoscenza con il suono, senza la scrittura che veicolizzi il sapere in qualcosa di scritto, chiuso e bloccato in uno spazio percepito dalla vista che limita, a sua volta, ciò che il verboContinua a leggere…

English version here Abstract: Tramite analisi e ricerche, e con l’aiuto dei più importanti antropologi del sacro, questo articolo si prefigge l’obiettivo di dare un quadro omogeneo sulle differenze, sull’evoluzione e sulle caratteristiche della cosiddetta “religione”, legata anche alla Traditio di un popolo. In ultimo, verrà dimostrato come sia necessaria reale coerenza da parte di chi si professa contrario alle religioni o ateo. Nel pensiero monoteistico, Dio è concepito come l’essere supremo, divinità creatrice, principale oggetto di fede. Il concetto di Dio per le monoteistiche include attributi di onniscienza, onnipotenza, onnipresenza. A seconda del proprio tipo di teismo, questi attributi vengono usati in via analogica o in senso letterale come proprietà distinte.Continua a leggere…